La religión no es un escondite de la vida.

Por el p. Vasily Termos

Cuando la religión proporciona todas las respuestas, elimina la ansiedad que surge de la lucha con las preguntas, la búsqueda de significado y el esfuerzo personal por elegir lo que es esencial en la vida. En tal caso, la religión anima a las personas a recurrir a Dios no para encontrar la fuerza para afrontar sus miedos, ni para ganar el coraje para afrontar la vida con madurez y realismo. Entonces la religión ofrece una imagen de Dios que proporciona suficiente alivio a la ansiedad, y las personas quedan liberadas de las responsabilidades de la vida adulta, como si tuvieran la aprobación de Dios para ello.

K. Fauteux* continúa describiendo cómo el deseo natural de seguridad puede socavar la madurez: «La religión, que ofrece seguridad y protección en un mundo que a veces parece dispuesto a aplastarnos, no conduce necesariamente a escapar de los problemas. Por el contrario, puede ser una fuerza unificadora que evita que nuestras frágiles vidas se desmoronen. La religión, que proporciona consuelo frente a dolores inexplicables o fuerza y claridad en momentos de debilidad y confusión, ayuda a las personas a afrontar diversas áreas de sus vidas. Sin la ayuda de la religión, puede ser Es demasiado difícil para ellos afrontar adecuadamente estas pruebas. Además, la religión impide que las incertidumbres y los miedos que forman parte de nuestra vida nos agoten por completo, pero cuando la religión sólo ofrece seguridad y protección, cuando lo único que hace es disipar los miedos y reducir la ansiedad, entonces podemos sentirnos protegidos y reconfortados, pero seguimos siendo niños y no maduramos. El amor y la protección de los padres no deben inculcar en el niño la idea de una dependencia permanente. Deben construir en él un sentido interior de seguridad que le dé la confianza necesaria para poder hacer por sí mismo más adelante lo que sus padres hicieron por él”. Del mismo modo, el adulto encuentra en el rostro de Dios todopoderoso y amoroso la seguridad que le ayuda a afrontar la dura realidad. Pero si no encuentra en Dios amor y protección que lo llenen de amor y seguridad interior para poder afrontar con confianza las exigencias de la vida, entonces cada vez que se enfrente a una situación que le genere ansiedad, no tendrá la fuerza interior para resolverla. En cambio, recurrirá a Dios. Pero él recurrirá a Él como un niño pequeño acude a sus padres en busca de ayuda. Es decir, recurrirá a Dios no para encontrar la fuerza que le ayude a crecer y aprender a afrontar con madurez las exigencias de la vida, sino para encontrar esa conexión mágica que desterrará su ansiedad y lo liberará de la responsabilidad personal.

…Cuando Dios, el sacerdote o el dogma nos proporciona todo lo que necesitamos, responde a todas nuestras preguntas y alivia nuestra ansiedad, entonces seguimos siendo niños.

…Cuando Freud define sarcásticamente a Dios como una “ilusión”, se dirige a aquellas personas cuya idea de Dios no ha ido más allá de la imagen de un padre sustituto. Su deidad les proporciona la protección y seguridad que necesitan, pero no pueden o tienen miedo de desarrollar una sensación de seguridad y protección para sí mismos. Para estas personas, Dios es una “ilusión” no porque no sea real, sino porque es una proyección del cumplimiento de sus deseos infantiles y de su anhelo por una fuente omnipotente de satisfacción que nunca decepciona.

Mucha gente necesita un Dios ilusorio porque no permiten que Dios sea real. Así como los niños no conocen a sus padres tal como son realmente y creen que su única función es brindarles protección y reducir su ansiedad, los adultos perciben a Dios no como una presencia que realmente los ayuda a crecer, sino como un Dios que mágicamente los libera de la ansiedad y satisface sus necesidades.

Buscan un Dios que cuide y ame a Sus hijos, no por la calidad de ese cuidado, sino porque nunca han aprendido a cuidar de sí mismos. Estas personas no conectan con Dios cuando se sienten vivas, libres y conscientes de la realidad como adultos, sino cuando se sienten niños. En otras palabras, se acercan más a Dios cuando la ansiedad les hace acudir a Él en busca de protección. O, cuando ya se sienten protegidos, recurren a Dios principalmente para expresar gratitud por la protección que les ha brindado”.

De esta manera, Dios no es “usado” para la maduración, sino sólo para el alivio; No se convierte en un factor de desarrollo espiritual, sino sólo en una fuente de seguridad. May señala: «La mayoría de nosotros estamos familiarizados con el ‘escape’, en el que una persona utiliza pensamientos o prácticas espirituales para evitar tener que lidiar con sus responsabilidades diarias. Por lo tanto, la oración puede usarse como un sedante, y lo que parece ser una rendición puede no ser más que pasividad u obediencia teológicamente racionalizada.

Por eso, espiritualmente aspiramos a algo más: «Las virtudes no son simplemente lo opuesto a los vicios. Son transformaciones de movimientos emocionales que, en un desarrollo inmaduro del carácter, crearían de otro modo una predisposición a los vicios».

Notas

* Kevin Fauteux, El estímulo y la inhibición del desarrollo psicológico por parte de la religión, 1990.

Extracto del libro: Άνθρωπος στον φωρίνητας! Προσεγγέτηση τη καινάδοξης Θεολογής και επιστήμων του υχυσιμός, Atenas: Εκδόσεις Γρηγόρη, 2006.