He escogido la Orden de los Nueve Ángulos (Order of Nine Angles, ONA), como la secta satánica más inquietante de la historia, aunque no sería correcto presentarla como una organización dedicada a realizar sacrificios humanos o crímenes rituales. Su peligrosidad radica sobre todo en su ideología, su secretismo, su glorificación de la violencia y sus conexiones históricas con ambientes neonazis y extremistas.
Existe otra candidata especialmente interesante en la que me detendré en esta aproximación inicial, y es The Process Church of the Final Judgment (La Iglesia del Proceso del Juicio Final) surgida en Londres en los años sesenta, mucho más misteriosa y visualmente perturbadora, pero alrededor de la cual se construyeron numerosas leyendas que posteriormente fueron exageradas.
Hay organizaciones que producen miedo por los crímenes que cometieron. Y existen otras cuyo carácter inquietante reside precisamente en algo más difícil de medir: las ideas que defendieron, el secretismo que las rodeó y la forma en que convirtieron la transgresión, la violencia y el mal en instrumentos de una supuesta transformación espiritual.
Entre todas las corrientes ocultistas contemporáneas, pocas resultan tan perturbadoras como la Orden de los Nueve Ángulos, conocida internacionalmente como Order of Nine Angles u ONA.
Su origen se sitúa en el Reino Unido durante la segunda mitad del siglo XX. Su fundador y principal ideólogo fue conocido bajo el seudónimo de Anton Long, una figura cuya identidad real y biografía han sido objeto de numerosas controversias. La organización no funciona como una iglesia convencional. No existe una estructura pública transparente ni un registro de miembros comparable al de otras organizaciones religiosas. Su doctrina aparece dispersa en textos, manifiestos y materiales destinados a iniciados.
Y en ello radica buena parte de su inquietante atractivo.
La ONA no presenta el satanismo únicamente como una religión basada en la adoración de Satanás. Su concepción es mucho más extrema: el mal, el peligro, la transgresión y la confrontación con los límites morales convencionales pueden convertirse en herramientas para transformar al individuo.
Uno de los elementos más controvertidos de su pensamiento es precisamente la reivindicación de la violencia como instrumento de ruptura. Algunos de sus textos defienden prácticas destinadas a poner al iniciado frente a situaciones extremas, con la intención de destruir sus inhibiciones y transformar su personalidad. En el nombre de Satanás todo está permitido. Este es un principio básico de muchas bandas callejeras extremas cuyo bautismo de fuego, se tenga la edad que se tenga es el asesinato. La modificación de la conducta es el principio básico.
La organización también ha sido relacionada durante décadas con ambientes de extrema derecha y neonazis. Investigadores especializados en extremismo han señalado que determinados sectores de la ONA han desarrollado una combinación particularmente tóxica de ocultismo, satanismo, nihilismo, racismo y extremismo político. Algo parecido a lo que sucedió en la Alemania nazi en tiempos de Hitler.
Alrededor de la ONA circulan relatos sobre asesinatos rituales, sacrificios humanos y conspiraciones criminales. Muchos de ellos no han podido ser demostrados. Presentarlos como hechos probados convertiría un reportaje de investigación en una repetición de leyendas. Es conveniente hablar de leyendas y hechos no probados, pero presentándolos como tal. Algo que es muy poco probable cuando se enumeran sus actividades en redes sociales. Internet, desafortunadamente lo soporta todo.
La historia de ONA obliga a formularse una pregunta incómoda. ¿Cuándo una creencia satánica deja de ser una extravagancia religiosa y comienza a convertirse en una ideología potencialmente peligrosa?
La respuesta no está necesariamente en los rituales, las cruces invertidas o las ceremonias nocturnas. Está en algo mucho más profundo: la utilización deliberada del mal como método de transformación personal y la normalización de la violencia como experiencia espiritual o política.
EL OTRO GRAN MISTERIO: THE PROCESS CHURCH
Sin embargo, si la ONA representa quizá el lado más radical y oscuro del satanismo esotérico contemporáneo, The Process Church of the Final Judgment constituye probablemente uno de los episodios más fascinantes de la historia de las sectas modernas.
Esta organización religiosa nació en Londres en los años sesenta alrededor de Robert y Mary Ann de Grimston. Sus miembros vestían de negro, utilizaban una simbología religiosa extremadamente llamativa y defendían una doctrina que mezclaba elementos cristianos, apocalípticos y satánicos.
Su aparición coincidió con la explosión de las contraculturas occidentales.
Esta Iglesia viajó posteriormente a Estados Unidos y estableció comunidades en diferentes lugares. Sus rituales, su estética y su discurso apocalíptico despertaron una enorme fascinación entre periodistas y escritores. Con el paso de los años, su nombre quedó asociado a algunos de los episodios criminales más famosos de la cultura popular estadounidense, especialmente al caso de Charles Manson y La Familia, aunque este no fue el único. Además, durante décadas se insinuó que The Process Church estaba detrás de determinados asesinatos o que había mantenido conexiones con Manson. Las investigaciones históricas no han demostrado que la organización ordenara o ejecutara esos crímenes. Es más, siempre he sostenido que Manson realmente no tuvo conexiones con grupos satánicos, más allá de algunas conversaciones o de inquietantes lecturas. No se debe olvidar que Manson no cometió ningún crimen y que sus adeptos, bajo los efectos de las drogas, nunca supieron realmente a quien iban a matar. Llegando a decir que se equivocaron hasta de apartamento.
Pero las leyendas sobreviven hasta convertirse en «una verdadera historia».
¿CUÁL FUE REALMENTE LA MÁS PELIGROSA?
Si entendemos «inquietante» como más misteriosa y perturbadora, The Process Church ofrece un material periodístico extraordinario. Si hablamos de la combinación de satanismo, extremismo político, nihilismo y glorificación de la violencia, la Orden de los Nueve Ángulos constituye un caso mucho más preocupante.
La primera se queda en el marco de lo sombrío, de las leyendas de atroces rituales, de noches de luna llena, de hombres lobos, de sacrificios; pero si lo que queremos es una acercamiento al lado más sombrío del ser humano y a su transformación moral y ética, es sin duda ONA la que se lleva el gato al agua. La fusión entre ideología satánica y oscuras ideologías neonazis, los acerca más hasta los pozos sin fondo de las religiones más radicales del planeta, que se encuentran en el lado oscuro de la religión musulmana. Allí, ambas ideologías corrompen las enseñanzas de sus profetas y tratan de justificar sus instintos más reprobables con actos contra natura.
Pero, si hablamos de influencia histórica o propagandística habría que incluir necesariamente a la Church of Satan fundada por Anton LaVey en San Francisco en 1966. Paradójicamente, pese a su imagen demoníaca y provocadora, buena parte del satanismo Laveyano es ateo y consideraba a Satanás fundamentalmente un símbolo de individualismo y rebelión. Su implantación entre las clases acomodadas de la Universidad y clanes nobles fue siempre una constante a lo largo de su historia.
Quizá como conclusión, y sin querer adentrarme de una manera exhaustiva en ellas, las organizaciones satánicas que más miedo han producido no son necesariamente aquellas sobre las que circulan las historias más sanguinarias; sino aquellas capaces de transformar una estética del mal en una ideología. En definitiva, como comenté con antelación, la que modifican al ser humano y lo convierten en alguien capaz de acometer la más atroz de las acciones. Y es aquí donde comienza la verdadera historia, y no en las presuntas acciones, muchas veces indemostrables. La transformación del ser humano en alguien transgresor, vinculado al mal como elemento transmutador del alma humana.
NOTA DEL AUTOR: En los próximos días profundizaré en dichas organizaciones. Adentrarme poco a poco, con el fin de ir compartimentando para no generar en los lectores una carga de datos innecesaria. Así mismo, comentar que cuando hablamos de ONA estamos hablando de una estructura indefinida, sin unos líderes marcados más allá de su principio que se extiende por redes sociales, e ideologías espurias, desde hace muchos años. ¿Quién controla ONA? Sin duda profundizar en ello es exponerse a un peligroso escrutinio. Ya veremos hasta donde nos conduce el viaje.
