Definición de muerte – noticias

Así como la unión del alma con el cuerpo en el útero es misteriosa e incomprensible para la mente, así también lo es la separación del alma del cuerpo.

Dios ha ordenado que cada persona esté preparada para la muerte a cada hora. La muerte es la suerte común de la humanidad, el castigo por los pecados y, por tanto, terrible tanto para el justo como para el pecador. El efecto del misterio de la muerte es el mismo tanto para el justo como para el pecador. Al ordenarnos que estemos preparados para la muerte, el Espíritu Santo revela las circunstancias bajo las cuales ocurre la transición a la otra vida tanto para el justo como para el pecador. La muerte del primero es hermosa, la del segundo, cruel. La realidad misma de estas palabras fue revelada a ciertos santos para nuestra edificación.

Según las enseñanzas de nuestra Iglesia Ortodoxa, “la muerte es la separación del alma del cuerpo”, después de lo cual el alma permanece sola consigo misma y el cuerpo es arrojado a la tierra y allí se desintegra en sus partes constituyentes (elementos). Este destino final del hombre en la tierra es la muerte, de la que testifica la Santa Escritura: “Entonces el polvo volverá a la tierra como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio” (Eclesiastés 12,7).

La universalidad de la ley mortal

La ley de la muerte es común a toda la humanidad. La muerte es inevitable para todos y cada uno. La Palabra de Dios da testimonio de la universalidad de la ley mortal: “¿Quién ha vivido y no ha visto la muerte?” (Salmo 89:49).

“Está establecido que los hombres mueran una sola vez” (Hebreos 9:27).

“En Adán todos mueren” (1 Corintios 15:22).

La muerte le llega a una persona cuando ha alcanzado el límite de vida que le ha sido predeterminado por el justo juicio de Dios para realizar la obra que le ha sido destinada; un límite dentro del cual se proporciona todo lo que es beneficioso para el hombre; por tanto, la muerte es beneficiosa para el hombre.

Y se nos ordena dar gracias a Dios, el Proveedor, por todo; Por tanto: gloria a Ti, oh Dios, que has ordenado todas las cosas para nuestro beneficio… Bendito sea Tu Nombre, oh Señor, desde ahora y por siempre. San Antonio el Grande, penetrando en las profundidades de los juicios de Dios, se dirigió una vez a Dios con esta oración: «¡Señor! ¿Por qué algunos mueren en su juventud, mientras que otros viven hasta una edad avanzada?» Y Dios le respondió: «¡Antonio, ten cuidado! De lo contrario, estos son juicios de Dios, y de nada te sirve vivirlos» (Venerable Cuento del Apóstol San Antonio).

El alma está destinada por Dios a pasar por tres estados que constituyen su vida eterna: en el útero, en la tierra y más allá de la tumba. ¿Por qué entonces tener miedo, cuando la voluntad de Dios está en todo y nosotros somos del Señor?

No nos preparamos para nuestro primer nacimiento en la tierra y no recordamos nada de nuestro primer estado; Preparémonos ahora para nuestro segundo nacimiento, hacia la otra vida y la vida eterna. Tenemos directrices sobre cómo prepararnos y ya sabemos lo que sucederá más allá de la tumba.

Esto es lo que Crisóstomo escribe sobre la muerte: «La muerte es terrible y aterradora para aquellos que ignoran la sabiduría suprema, para aquellos que ignoran la otra vida, para aquellos que consideran la muerte como la aniquilación de la existencia; para tales, por supuesto, la muerte es terrible; su mismo nombre es mortal. Nosotros, sin embargo, que por la gracia de Dios hemos visto Su sabiduría desconocida y secreta, y que consideramos la muerte como una transmigración, no debemos temblar, sino regocijarnos y estar de buen ánimo, porque estamos dejando este corruptible. vida y pasar a otra vida, infinita e incomparablemente mejor (Homilías 83, Comentario a Juan).

La causa de la muerte

La Palabra de Dios testifica que Dios no creó la muerte, sino que creó al hombre para la incorrupción (Sabiduría de la Sabiduría 2,23), pero “por envidia del diablo entró la muerte en el mundo” (ibid., 24), y en consecuencia también el pecado.

Si Eva no hubiera hecho un pacto con el diablo, no hubiera sido seducida por su engaño, no hubiera abandonado la comunión con Dios, entonces no habría habido pecado. La obstinación y la desobediencia fueron la causa de la muerte del alma. “La justicia es inmortal, pero la injusticia causa muerte” (Sabiduría de Salomón 1:13-16). Estas palabras de Salomón, que definen el significado y el origen del fenómeno de la muerte en la tierra, también sirven como evidencia de la inmortalidad humana, porque Salomón dice que sólo los necios ven en la muerte el fin, el cese de la existencia (ibid., 3:2-4). En consecuencia, el hombre está dotado de la inmortalidad.

La interrupción de la comunión del alma con Dios constituye para ella la muerte.

Lo antinatural y la necesidad de la muerte

De la Sagrada Escritura (Sabiduría de Salomón 1:13) se desprende claramente que la muerte no es natural para la naturaleza humana; por tanto, la vida es natural para el hombre. Pero con la caída, desde el momento en que el hombre dirigió su amor hacia lo prohibido, el amor por la eternidad fue reemplazado por el amor por lo material, lo temporal, el alma se traicionó a sí misma. Está completamente enfermo, amoroso y apegado a aquello que no está de acuerdo con su naturaleza.

Dios no creó al hombre para ofender a su Creador al violar Su santa voluntad. El deseo de Dios es la bienaventuranza eterna del hombre, como lo demuestra la propia naturaleza humana, que constantemente desea y se esfuerza sólo por lo agradable de la vida, y odia y constantemente desea evitar todo lo desagradable, la muerte. Así, la bendita vida eterna es el destino del hombre, y el pecado es un fenómeno antinatural; la muerte es consecuencia del pecado y no es natural a la naturaleza humana; el hombre es creado inmortal tanto en cuerpo como en alma.

El castigo, cuando es justo, es en última instancia bueno, la cesación del mal; por tanto, la muerte también es beneficiosa para el hombre. Después de la caída del hombre, enseña nuestra Iglesia, la muerte era necesaria como medio para impedir que el mal se propagara más. Si Adán hubiera permanecido físicamente inmortal después de la Caída, entonces el mal también habría sido inmortal y no habría habido esperanza de salvación para el hombre. Para evitar que el infierno se volviera eterno con la inmortalidad del hombre, a Adán se le prohibió comer del fruto del árbol de la vida después de su pecado (Gén. 3:22, 23).

Ahora que el poder de la muerte ha sido destruido por la muerte de Cristo Salvador en la cruz, aquellos que creen en Él son redimidos y justificados del pecado original. La raíz del mal en la naturaleza humana está en la concepción misma de la carne y, en consecuencia, en la unión que une el cuerpo con el alma. Sólo puede destruirse rompiendo esta unión. De ahí la conclusión: por mucho que una persona se purifique en la tierra, y por mucho que se perfeccione en la santidad, no puede erradicar completamente la raíz del mal dentro de sí y alcanzar tal estado que no se sienta agobiado por el cuerpo y no suspire con el apóstol Pablo: “Miserable de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” (Romanos 7:24).